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    道中華 | 王蒙:從10個(gè)關(guān)鍵詞看新疆和內地的共同文化基因|道中華大講堂系列之②
    發(fā)布日期:2023-12-16

      新疆同胞的主要觀(guān)念和內地是相通的,比如以農業(yè)生產(chǎn)為主業(yè)的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)、世界觀(guān),我就覺(jué)得很容易理解和接受。至于最能體現共同性的觀(guān)念,我總結了10個(gè)詞——積善、崇德、敬老、重農、勤儉、尊禮、勸學(xué)、平安、喜樂(lè )、包容。


      風(fēng)土與人情 

       1964年,為擴大眼界、鍛煉個(gè)性,我主動(dòng)要求到新疆,我感覺(jué)這對一個(gè)長(cháng)期在北京城市生活的人太重要了。

      到了以后,我對國家領(lǐng)土、空間、時(shí)間、人民的認識都有很大的變化。拿空間來(lái)說(shuō),從烏魯木齊出發(fā),跑一趟伊犁,得3天;跑一趟喀什,要6天;去和田一個(gè)來(lái)回要18天,在北京我做夢(mèng)也不會(huì )想到。

      一到烏魯木齊,聽(tīng)到的都是維吾爾歌曲,我很喜歡。解放初期新疆的歌曲已經(jīng)使我陶醉。這些音樂(lè )是從維吾爾族大型傳統古典音樂(lè )十二木卡姆改造來(lái)的,充滿(mǎn)了濃濃的新疆味道。新疆音樂(lè )的元素最初和中原的很不一樣,后來(lái)和內地交流越來(lái)越多,出現了一批歌頌毛主席的歌。

       一到麥收的時(shí)候,我們就非常緊張,怕下雪和其他一些情況。在伊犁,每逢麥收,農民并不著(zhù)急,因為可以過(guò)了冬接著(zhù)打麥場(chǎng),麥子也不會(huì )壞。夏天雨很少,冬天雪很大,因此,打麥場(chǎng)能夠從前一年冬天打到第二年春天,這很不可思議。

     

     共同的文化基因

      在新疆,土豆叫洋芋,洋芋是漢語(yǔ)詞語(yǔ),陜西那邊叫洋芋;西紅柿叫小葫蘆……這些叫法顯然受了中原的影響。

       盡管語(yǔ)言不同,生活習慣也不同,但新疆同胞的主要觀(guān)念和內地是相通的,比如以農業(yè)生產(chǎn)為主業(yè)的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)、世界觀(guān),我就覺(jué)得很容易理解和接受。至于最能體現共同性的觀(guān)念,我總結了10個(gè)詞——

      積善。新疆同胞認為,人每天要做好事,積累起來(lái),你會(huì )收獲好的結果。

      過(guò)去春節時(shí),有些北京人家門(mén)口貼的一副對聯(lián)叫“修身如執玉,積德勝遺金”,是說(shuō)修身要像保存一塊玉石一樣,不要把它搞碎了,不要把它搞臟了;要多積德、多做好事,這個(gè)比留一筆財產(chǎn)更重要。新疆很多民族的觀(guān)念與這個(gè)觀(guān)念是一致的。

       崇德。新疆同胞認為一個(gè)人首要的品質(zhì)是德。這是中華文化的特色?,F在組織部門(mén)提拔、使用干部的一條主要標準就是“德才兼備,以德為先”,把品德放在最先。

      敬老。這在新疆有過(guò)之而無(wú)不及。年輕人絕對不會(huì )在老人面前走來(lái)走去,只會(huì )從其背后行走;如果老人背后沒(méi)有路,不得不從其前面走時(shí),要俯身而過(guò)。

       重農。新疆同胞對農業(yè)的尊重、勞動(dòng)的尊重、食品的尊重令我非常感動(dòng)。我曾經(jīng)在伊犁巴彥岱鎮參加勞動(dòng),有六年多。那時(shí)伊犁農村的農民會(huì )養奶牛,整體上農村的牛奶比較富足。如果某家人趕上牛沒(méi)奶的情況,他們會(huì )到鄰居家端一碗牛奶來(lái)。如果農民端著(zhù)牛奶走在路上,因故灑下一些來(lái),他一定會(huì )把碗放在旁邊,用手捧起土把牛奶埋起來(lái);如果把地上的牛奶暴露在外面,就表示不尊重牛奶,以及養牛的人和擠奶的人。

      勤儉。要勤勞,不能奢侈,對自己要嚴格管束。

      尊禮。在不同場(chǎng)合,不同的人,誰(shuí)在前、誰(shuí)在后,怎么樣鞠躬、怎么樣握手、怎么樣擁抱等,都有相應的規定。

      勸學(xué)。一次,我和一個(gè)農民聊天。他說(shuō)一個(gè)國家有3種人不可缺少,一種人是國王,這是權力的代表;第二種是大臣,用現代語(yǔ)言說(shuō)就是干部;第三種人是詩(shī)人,這是人文的代表。

      平安。凡事追求平安。人們見(jiàn)面的問(wèn)候語(yǔ)中最多的就是平安:你的家人平安,你養的牛羊平安,你的房屋平安等。

       喜樂(lè )。新疆人民是最樂(lè )觀(guān)的,伊犁百姓經(jīng)常說(shuō)的一句話(huà)是:人生在世,除了死亡,其他的都是塔瑪霞兒(玩耍)。

      包容。新疆同胞有句話(huà)給我印象非常深,是說(shuō)如果對一件事不太滿(mǎn)意,請先實(shí)事求是地接受下來(lái)。這很像西方的一句名言:接受你所不能改變的。比如說(shuō)生老病死不能改變,就應該很好地接受。

     

      相信新疆一定有光明美好前程


       我國早就提出“四個(gè)現代化”:工業(yè)現代化、農業(yè)現代化、國防現代化、科學(xué)技術(shù)現代化。我們對全球化也不排斥。

       但是現代化并不是一個(gè)平滑、筆直的過(guò)程?,F代化會(huì )碰到新的挑戰、新的問(wèn)題。

      西方一批左翼學(xué)者對現代化非常質(zhì)疑,比如法蘭克福學(xué)派。他們認為現代化會(huì )產(chǎn)生認同危機。認同危機就是找不著(zhù)自己了。西方國家把現代化和西方化等同起來(lái),而一些發(fā)展中國家覺(jué)得,現代化會(huì )使自己的文化丟失,最終自己的身份也會(huì )丟失。

       這一點(diǎn)我很有感觸。我離開(kāi)新疆以后,每年會(huì )回去一趟,每次都會(huì )發(fā)現一些變化。比如,過(guò)去打馕都是用酵面,做好的馕里有西北人說(shuō)的“酵頭”的味道,而現在大部分用發(fā)酵粉,吃起來(lái)跟原來(lái)的味道不完全一樣。

      文化的現代化,是一個(gè)非常重要的觀(guān)念。社會(huì )發(fā)展會(huì )淘汰一些東西,如果思想是保守的、陳舊的,就會(huì )產(chǎn)生各種各樣的問(wèn)題。

       新疆的文化是多元的。從新疆同胞的語(yǔ)言里可以發(fā)現其思想觀(guān)念的多元性。比如,“節日”這個(gè)詞在維吾爾語(yǔ)里有多種涵義,有的時(shí)候是指開(kāi)齋節、古爾邦節等;有的時(shí)候是指中秋節。中秋節在新疆是吃西瓜的節日;還有的時(shí)候是指勞動(dòng)節、國慶節等。因此,新疆同胞并不是只有地域的觀(guān)念,他也有整個(gè)祖國的觀(guān)念、世界的觀(guān)念,等等。

      最重要的一點(diǎn),新疆的宗教并不影響其世俗社會(huì )的性質(zhì)。什么叫世俗社會(huì )?就是《論語(yǔ)》中提倡的“子不語(yǔ)怪力亂神”“未知生,焉知死?”,《莊子》中說(shuō)的“六合之外,圣人存而不論”。我們面對的是我們自己的這一生,是當下所見(jiàn)的事物,并不是那些看不見(jiàn)、摸不著(zhù)的東西。

      我愛(ài)新疆的各族人民,我相信新疆的各族人民一定能夠贏(yíng)得一個(gè)光明美好的前途,我們一定要用光明來(lái)代替黑暗,一定要用智慧來(lái)代替愚蠢,一定要用開(kāi)放來(lái)代替狹隘,一定要用現代化來(lái)代替無(wú)知、落后、貧困。


    來(lái)源:道中華微信公眾號

    責編·流程制作:劉雅


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