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    以此生為大舟 渡萬(wàn)世之理想——關(guān)于音樂(lè )劇《南孔》的對話(huà)
    發(fā)布日期:2024-01-02

          “天不生仲尼,萬(wàn)古如長(cháng)夜?!?/span>

          孔子創(chuàng )立的儒家學(xué)說(shuō)以及在此基礎上發(fā)展起來(lái)的儒家思想,是中華優(yōu)秀傳統文化的重要組成部分,對中華文明產(chǎn)生了深刻影響,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養。

          北有曲阜,南有衢州,一脈孔圣后人,緣何南北相望?

          不久前,由中共衢州市委宣傳部、浙江演藝集團(浙江歌舞劇院有限公司)出品,我國首部“南孔”文化題材的音樂(lè )劇《南孔》成功首演,引起社會(huì )各界廣泛關(guān)注。

          如今,我們?yōu)槭裁葱枰魳?lè )劇《南孔》這樣的優(yōu)秀文藝作品?它如何生動(dòng)闡釋了各民族對中華文化強烈的認同感和歸屬感?它對于構筑中華民族共有精神家園又有著(zhù)怎樣的啟示?就此,記者專(zhuān)訪(fǎng)了該劇總導演鐘浩。

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    《南孔》劇照


          記者:鐘導您好!我們注意到,很多觀(guān)眾觀(guān)看《南孔》后深感震撼,大呼“漲知識”,以前只知山東曲阜是孔子故里、儒家文化發(fā)源地,但對“南孔”卻知之甚少。那么,這部音樂(lè )劇講述了一個(gè)什么樣的故事?

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    《南孔》劇照

          鐘浩:的確,關(guān)于這個(gè)歷史故事知之者不多。然而,唯有將人們不曾涉及過(guò)的題材搬上舞臺,才能拓展創(chuàng )作道路。

          孔子家廟,一座在山東曲阜,另一座就在浙江衢州。后者被譽(yù)為“東南闕里、南孔圣地”,至今仍生活著(zhù)一支孔子后裔,《南孔》便講述了他們與衢州的深厚淵源。

          宋建炎二年(1128年),金兵進(jìn)攻曲阜,孔氏部分族人在孔子四十八世孫、衍圣公孔端友的帶領(lǐng)下,隨宋高宗南渡,經(jīng)長(cháng)途跋涉落居浙江衢州,這就是歷史上著(zhù)名的“孔氏大宗南渡”。隨后,宋高宗下詔“權以州學(xué)為家廟”,衢州州學(xué)成為臨時(shí)孔氏家廟。自此,孔夫子嫡長(cháng)孫一脈便長(cháng)居衢州,秉承圣裔的初心使命,在江南地區弘圣衍道,建學(xué)興教,傳播儒學(xué),深深地影響了中華文化發(fā)展進(jìn)程。

          時(shí)至元朝重建空前大一統,元世祖忽必烈十分推崇儒家文化,查明“孔氏子孫寓衢者乃其宗子”,下詔令當時(shí)的“江南衍圣公(孔洙)入覲,命歸曲阜襲封”??卒ǜ熬?,表示孔氏南宗歷代衍圣公的墳塋在衢州難以離棄,愿將“衍圣公”爵位讓于曲阜后,回到衢州化官為民,賡續儒學(xué)文化,這便是歷史上的“孔洙讓爵”事件。對于孔洙的高風(fēng)亮節,忽必烈由衷欽佩,稱(chēng)贊其“寧違榮而不違道,真圣人后也”。

          音樂(lè )劇《南孔》正是圍繞這一重大歷史事件展開(kāi)創(chuàng )作的。為在元朝重建“禮”,皇太子真金(虛擬人物)受命化身平民,赴江南尋賢,與衍圣公孔洙結成亦師亦友的關(guān)系,并與孔洙之女柳兒互生情愫。元世祖詔命已在衢州安家百年的孔氏南宗重回曲阜奉祀,孔洙奉詔令赴大都,在宮中意外得知真金身份??卒ㄉ罡幸獙?shí)現心中抱負,必須讓儒學(xué)從廟堂走向民間,遂于忽必烈面前大義讓爵、化官為民。而回到江南后,孔洙以“南孔”族群為核心,創(chuàng )造出了詩(shī)禮相承、賢才輩出的江南文化盛景。


          記者:儒學(xué)是具有中華民族鮮明精神標識和價(jià)值觀(guān)念的文化樣態(tài),“孔洙讓爵”便集中體現了中華優(yōu)秀傳統文化蘊含的禮義精神?!赌峡住肥侨绾紊鷦?dòng)演繹如此重大主題的?

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    《南孔》劇照

          鐘浩:儒家思想所蘊含的價(jià)值理念和行為規范為整個(gè)中華民族所共同遵循,以音樂(lè )劇形式承載如此深邃厚重的中華優(yōu)秀傳統文化,確實(shí)有很大難度。在創(chuàng )作中,我和主創(chuàng )們不禁一次次自我追問(wèn):“圣人之遠,天下之廣。我們心中的‘禮’到底是什么?”

          就此,劇中主人公孔洙的答案是——“我愿以此生為大舟,渡萬(wàn)世之理想!”奉詔北上,入覲襲封,某種程度上對于孔洙來(lái)說(shuō)是違心逆愿的?!拔以缸屛拿}在鄉野田間里逢生,我愿以詩(shī)文為火光,將人間照亮?!边@才是他的真正心跡。

          自古以來(lái),中國知識分子就有“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平”的志向和傳統,孔洙便是典型代表。他心懷家國天下,以黎民百姓和國家一統為念,決然放棄爵位,體現出不凡氣度和廣闊胸懷。大同世界何謂南北西東?大都讓爵,化民傳禮,消弭了南北兩宗之間的封爵爭議,避免了互生嫌隙,妄起爭端。讓爵后,衢州孔氏南宗從正宗世襲變?yōu)槠矫?。盡管失去了正宗封號,南宗依然不忘初心,牢記圣裔身份,衍圣弘道,建學(xué)興教,傳承儒學(xué),為江南地區文化發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻。

          于國而言,天下一統,人心歸聚;于家而言,薪火賡續,各盡其責;于己而言,抱誠守真,奮楫篤行??卒?,真可謂一位凜然的君子,一位曠達的儒士。

          《南孔》正是以孔洙之堅守,帶領(lǐng)觀(guān)眾探尋中華文化之禮。為更好展現如此宏大的題材,我們選擇了較為靈活的敘事方法,整部劇以“孔洙讓爵”事件為核心展開(kāi),在其內心掙扎時(shí)刻,以其主觀(guān)視角與先祖孔端友進(jìn)行對話(huà)。


          記者:富有詩(shī)意的唱詞,優(yōu)雅的士人舞,古琴、古箏、簫等傳統器樂(lè )的應用,使《南孔》盡顯中國古典文化韻味,而蒙古族舞蹈、馬頭琴等的加入則為該劇增添了濃郁的民族風(fēng)情,帶給觀(guān)眾豐富多元的戲劇體驗。那么,主創(chuàng )團隊在這方面是如何進(jìn)行融合創(chuàng )作的呢?

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    《南孔》劇照

          鐘浩:《南孔》在一眾儒生朗朗的《論語(yǔ)》書(shū)聲里拉開(kāi)帷幕。忽然間,戰馬嘶鳴,打破了這份文雅。光束下,孔洙吟唱著(zhù)心中的悲喜交加:“天地硝煙染盡殘陽(yáng),禮崩樂(lè )壞難見(jiàn)高山遠江,蕓蕓眾生道盡人間無(wú)常,看破黑暗荒唐是人心是光……”舞臺那邊,真金穿越邊域,吟唱著(zhù)心中理想:“身處風(fēng)雨卻要遠望天邊,當求圣人禮法驅散迷惘,孤身遠渡無(wú)懼雪雨風(fēng)霜,此番拜別恩師為理想為光……”

          正如許多觀(guān)眾觀(guān)看該劇后的一個(gè)突出感受就是《南孔》的文本之美,稱(chēng)其為“中國風(fēng)”。由中華優(yōu)秀傳統文化積淀而成的這種“中國風(fēng)”,蘊含了中華民族數千年的審美取向,其感染力足以穿越時(shí)空。我們欣喜地看到,“中國風(fēng)”已成為當下的審美流行,尤其受到年輕人歡迎,展現了各族群眾的文化自信。為將中華優(yōu)秀傳統文化之美傳遞給觀(guān)眾,《南孔》在編劇等方面生動(dòng)呈現“中國風(fēng)”,開(kāi)啟了一條古典題材的創(chuàng )作新路。

          而在音樂(lè )方面,“中國風(fēng)”旋律同樣貫穿全劇,既有古典音樂(lè )的清雅,又有當代流行音樂(lè )的律動(dòng),特色鮮明,可聽(tīng)性強。古琴、古箏、簫等民族器樂(lè )盡顯詩(shī)意雅韻,馬頭琴的加入也使得該劇的音樂(lè )風(fēng)格更加豐富多樣。作為中國音樂(lè )里延續數千年還沒(méi)有斷代的最古老彈撥樂(lè )器之一,古琴有很多樣式,尤以仲尼琴最為普遍。將仲尼琴用于《南孔》,亦有一份深意。

          音樂(lè )劇載歌載舞,歌舞并重?!赌峡住返奈璧付嘧硕嗖?,融合了詩(shī)意婉約的江南文化和豪邁粗獷的草原文化??孜涞拿晒抛逦璧?、優(yōu)雅的士人舞蹈、曼妙的江南女子舞等,既特色鮮明,又相互協(xié)調、和諧統一,各美其美、美美與共,為觀(guān)眾展現了文化交流交融的魅力。


          記者:圣人風(fēng)骨令人敬仰,舞臺美學(xué)動(dòng)人心弦?!赌峡住防镆粋€(gè)個(gè)富有詩(shī)意的宋風(fēng)宋韻畫(huà)面,使人仿佛置身“南孔”文化的歷史長(cháng)河之中,令人心潮澎湃。這都體現了主創(chuàng )者哪些創(chuàng )作匠心呢?

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    《南孔》劇照

          鐘浩:舞臺大幕拉開(kāi),一本名為《南孔》的書(shū)緩緩打開(kāi),宣紙的質(zhì)感、文墨的香氣撲面而來(lái)……《南孔》的舞臺沒(méi)有太多亭臺樓閣、小橋流水等實(shí)景,而是采用了極簡(jiǎn)的寫(xiě)意風(fēng)格,或者說(shuō)中國式留白?;宜{色調的舞臺,散發(fā)出一種清冷的質(zhì)感,通過(guò)幾塊屏風(fēng)或彩色圖形的流動(dòng)與組合,實(shí)現時(shí)空快速轉換,構成不同的表現空間,從而將戲劇焦點(diǎn)和觀(guān)眾注意力留給表演。

          這并非為了簡(jiǎn)約而簡(jiǎn)約。簡(jiǎn)約的舞臺建構不喧賓奪主,讓人物融合成舞美布景的一部分,有助于啟發(fā)觀(guān)眾進(jìn)行哲學(xué)思考,太過(guò)具體的堆砌,反而不能滿(mǎn)足歷史變遷背景下人物形象的塑造。

          如何在方寸之間展現廟堂之高、江湖之遠呢?劇中有一場(chǎng)充滿(mǎn)東方哲學(xué)意味的場(chǎng)景——孔洙與真金探討南宗是否應北歸時(shí),以弈為喻,意蘊家國大義。舞臺上,兩個(gè)人、一盤(pán)棋,你進(jìn)我退、一黑一白,情緒激揚。幕布和光影把舞臺化為棋局,隨著(zhù)兩位角色的進(jìn)退追光,推進(jìn)著(zhù)劇情發(fā)展。

          以光影作畫(huà),《南孔》大量運用了虛實(shí)相生的表現手法,以現代化手段創(chuàng )造出“銀杏身影”“鐵馬金戈”“江河奔流”等饒有意味的場(chǎng)景。我們在深度考量宋代美學(xué)特征基礎上,用珠白色、淡紅色、藕荷色、青綠色、湘妃色等中國傳統色彩,展現質(zhì)樸素雅、強調本色、以淡雅為尚的宋代服飾特征,彰顯“南孔”仁者樂(lè )山、智者樂(lè )水的返璞歸真精神。廟堂之上,則大量運用金色、紅色,色彩濃郁大氣,以示區分,從視覺(jué)上表達戲劇沖突。

          人來(lái)人往、熙熙攘攘,翩翩讀書(shū)少年郎、走街串巷賣(mài)貨郎,一個(gè)充滿(mǎn)煙火氣息的江南小鎮被“搬”上舞臺。衢州市井百姓群像不僅展示了當時(shí)當地的人文風(fēng)俗風(fēng)貌,也從側面說(shuō)明了“南孔”儒學(xué)與普通民眾的緊密聯(lián)系,為孔洙與孔氏南宗的命運抉擇埋下伏筆,使全劇舞臺呈現更加豐富多彩。


          記者:作為舶來(lái)品,音樂(lè )劇在中國的發(fā)展歷程并不算長(cháng)?!赌峡住酚猛鈦?lái)藝術(shù)形式,完美呈現了一出具有中國特色、中國氣派的古典文化題材音樂(lè )劇。請您談?wù)勥@方面的心得。

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    《南孔》劇照

          鐘浩:音樂(lè )劇雖是舶來(lái)品,但外來(lái)的藝術(shù)形式未必不能注入中華優(yōu)秀傳統文化內核。近年來(lái),國內音樂(lè )劇市場(chǎng)日益繁榮,越來(lái)越多的藝術(shù)家用高質(zhì)量作品講述中國故事、展現時(shí)代精神,在創(chuàng )新與突破中助推中國音樂(lè )劇不斷成長(cháng)。

          《南孔》沒(méi)有照搬照套美國百老匯或者英國西區音樂(lè )劇的模式進(jìn)行創(chuàng )作,而是從作品選擇、主題立意到舞臺呈現、演員表演等各個(gè)維度入手,充分利用本土資源,進(jìn)行大量藝術(shù)實(shí)踐,不斷突破創(chuàng )作瓶頸,努力打造一部有力量的作品。

          為深入發(fā)掘“南孔”精神,我們翻閱史料、遍訪(fǎng)專(zhuān)家,實(shí)地采風(fēng),做了大量功課。由此我們深刻地認識到,孔氏南宗衍圣弘道,與孔子之道一脈相承,有效延續了儒家文化和儒學(xué)傳統;南宗與北宗同宗同源、共生共榮,共同推動(dòng)儒學(xué)傳承創(chuàng )新發(fā)展。

          2005年9月6日,時(shí)任浙江省委書(shū)記習近平同志第五次來(lái)衢州視察時(shí)作出重要指示:“衢州歷史悠久,是南孔圣地,孔子文化值得很好挖掘、大力弘揚,這一‘子’要重重地落下去?!?/span>

          為讓“南孔”文化重重落地,我們集合了一支優(yōu)秀的創(chuàng )作團隊,包括編劇劉春、作曲呂亮、視覺(jué)總監任冬生等國內一線(xiàn)藝術(shù)家。最終,劇本創(chuàng )作歷經(jīng)十次采風(fēng)、八易其稿,精心打磨、精益求精,將宏大的敘事體系與跨越時(shí)空的敘事邏輯相結合,通過(guò)演員的唱詞和舞蹈動(dòng)作,向觀(guān)眾傳達了中華優(yōu)秀傳統文化與新藝術(shù)形態(tài)同頻共振的無(wú)窮魅力。

          在新的起點(diǎn)上繼續推動(dòng)文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明,是我們在新時(shí)代新的文化使命。我們將踔厲奮發(fā),創(chuàng )作出更多更優(yōu)秀的音樂(lè )劇作品,為傳承發(fā)展、創(chuàng )新交融中華優(yōu)秀傳統文化,全面推進(jìn)中華民族共有精神家園建設,鑄牢中華民族共同體意識貢獻更大的力量!


    來(lái)源:《中國民族》雜志2023年第11期

    受訪(fǎng)者:中國音樂(lè )劇協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)、國家一級導演、音樂(lè )劇《南孔》總導演 鐘浩

    采訪(fǎng)者:本刊記者 張偉

    責編:牛志男  流程制作:高寧(見(jiàn)習)

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